КИТАЙ КЛУБ                    galactic.org.ua                    ФИЛОСОФИЯ

   

ШЭНЬ БУХАЙ  Шэнь-цзы
Ок. 385 до н.э., столица царства Чжэн (к юго-вост. от совр. г. Синьяна пров. Хэ-нань), - ок. 337 до н.э.

Мыслитель-легист. Был канцлером при дворе правителя царства Хань. Выступая за управление посредством юридич. законов (фа [1]), определяющим считал такой его аспект, как шу [2] - "искусство": умение контролировать администр. аппарат. Суть "искусства", по Ш.Б., в том, чтобы "на чиновничьи должности назначать по способностям, требовать от чиновника исполнения предписанных ему по должности обязанностей, держать в [своих] руках рукоять [его] жизни и смерти, изучать возможности чиновника". Доктрина Ш.Б. носит также назв. син мин [2] ("формы и имена" или "наказания и имена"): первый член бинома - иероглиф син ]4] ("наказание") выступает синонимом понятия син [2] ("телесная форма"). Под "именами" (мин [2]) здесь подразумеваются чиновничьи должности и пожалования, к-рые должны соответствовать "телесной форме" - конкретному содержанию личности и поступков чиновника. Применение иероглифа син |4] ("наказания") сообщает также биному син мин значение "наказания и награды", подразумевающее единство двух сторон "искусства" управления.

По Ш.Б., необходимо, чтобы "чередование имен соответствовало реальности", т.е. термин син [4] объяснялся через понятие ши [2] - "реальность", "конкретность". Т.о. станет возможным "указывать [путь] Поднебесной [посредством] недеяния (у вэй [1], см. Вэй [1])"; под "недеянием" здесь подразумевается отсутствие непосредственной административной активности правителя, к-рый занимается лишь подбором и назначениями чиновников. Для выполнения этой функции он должен скрывать свой интеллект, свою информированность, владеть рычагами управления, дабы обеспечивать передачу и исполнение его приказов. В библиографич. разд. "Хань шу" ("И вэнь чжи") упомянут трактат "Шэнь-цзы" [2], ныне утраченный; сохранилась лишь гл. "Да ти" ("Великое тело").

*Из "Шэнь-цзы" (пер. В. Сухорукова) // Из книг мудрецов. М., 1987;
**Переломов Л.С.
Конфуцианство и легизм в полит, истории Китая. М., 1981.

ШЭНЬ ДАО  Шэнь-цзы
Ок. 395 до н.э., царство Чжао, - ок. 315 до н.э.

Философ-легист из академии Цзися в царстве Ци. В "Чжуан-цзы" (гл. "Тянь ся") Ш.Д. отнесен к той же филос. группировке, что и Тянь Пянь. В "Ши цзи" (2 - 1 вв. до н.э.) причислен к представителям Хуан[-ди] - Лао[-цзы] учения. Утверждал, что правитель должен полагаться не на собств. произвол, а на юридич. закон (фа [1]) и не считаться с советами подданных. Гл. принципом управления считал "власть/насилие" - ши [5] (см. Фа - шу - ши): "Мудрости недостаточно, чтобы держать народ в подчинении, зато обладания властью/насилием достаточно для подчинения мудрого". Власть правителя Ш.Д. рассматривал как "власть/насилие", проводящее в жизнь закон (фа [1]): "власть/насилие" и закон - осн. условия, позволяющие даже правителю, не отличающемуся выдающимися личными достоинствами, "посредством недеяния (у вэй [1], см. Вэй (1|) навести порядок в Поднебесной". В "Ши цзи" (2 - 1 вв. до н.э.) упоминается соч. Ш.Д. под назв. "Двенадцать высказываний" ("Ши эр лунь"). В библиографич. разд. "Хань шу" ("И вэнь чжи", 1 в.) говорится о трактате "Шэнь-цзы" из 42 пяней ("глав"); ныне известны семь глав соч. под этим назв.

**Рубин В.А. Личность и власть в древнем Китае (Избр. труды). М., 1993. С. 105 - 12; КиЫп V. Shen Tao and Fa-chia // Journal of the American Oriental Society. 1974. Vol. 94. N 3. См. также лит-ру к ст. Легизм.

   

(А - Ж)  (И - Н)  (О - Т)  (У - Ц)  (Ч - Я)  (ШКОЛЫ, ТРАКТАТЫ, КАНОНЫ)

- ИСТОРИЯ - ВЕРОВАНИЯ - ИСКУССТВО - ЦИГУН - УШУ - ЛИНГВИСТИКА - СТРАТАГЕМЫ - ОРГАНИЗАЦИИ -

- человек - концепция - общество - кибернетика - философия - физика - непознанное -
- главная - концепция - история - обучение - объявления - пресса - библиотека - вернисаж - словари
- китай клуб - клуб бронникова - интерактив лаборатория - адвокат клуб - рассылка - форум -